အလကားေၿပာၾကတာ။ လူေတြဟာ ေကာင္းတာဆို ၾကိဳက္တယ္။ တရားတာမွ ႏွစ္သက္တယ္။ ၿမတ္တာမွ ၾကည္ညိဳတယ္။ယုတ္တာ၊ ညံ႕တာ၊ မတရားတာ၊ မေကာင္းတာဆို မၾကိဳက္ဘူးလို႔ ထင္ေနၾကတယ္။ တကယ္ေတာ႔ အဲဒါ လံုးလံုးမဟုတ္ပါဘူး။ ပုထုဇဥ္ဆိုတဲ႔ အဆင္းလမ္းသြား လူသားတိုင္းဟာ ေကာင္းတာကို မၾကိဳက္ဘူး။ ၿမတ္တာကို မၾကိဳက္ဘူး၊ တရားတာကို မၾကိဳက္ဘူး၊ မွ်တတာကို မၾကိဳက္ဘူး။ ဒါၿဖင္႔ ဘာကိုၾကိဳက္သလဲ၊
ေမး။ ။ တစ္ေထာင္႔ငါးရာ တည္းဟူေသာ ကိေလသာဟာ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးတြင္ ဘယ္ေနရာက ကိန္းပါသတံုးဘုရား။
ေၿဖ။ ။ သိခ်င္သလား၊ သိခ်င္လွ်င္ ဇာတိၿမင္ေအာင္ၾကည္႔။ ဇာတိကိန္းတယ္။
ေမး။ ။ ဘယ္လို ဇာတိ ဘယ္လို ၿမင္ေအာင္ ၾကည္႔ရမွာတံုးဘုရား။
ေၿဖ။ ။ ေၿမ,ေရ,ေလ,မီး ဓာတ္ၾကီးေလးပါး ရွိတယ္ မဟုတ္လား။ ၄င္းဓာတ္ၾကီးေလးပါးကို သခၤါရက ၿပဳၿပင္ေပးေတာ႔
သိမႈ,မွတ္မႈ,ခံစားမႈ ၿဖစ္ေပၚ၍လာတယ္။ အဲဒါ ဇာတိဘဲ။ အဲသည္ ဇာတိကို ၿမင္ေအာင္ၾကည္႔ သိလိမ္႔မယ္။
ေမး။ ။ နိဗၺာန္အေၾကာင္းကို အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါဘုရား။
ေၿဖ။ ။ နိဗၺာန္အေၾကာင္း သိခ်င္သလား။ သိခ်င္လွ်င္ ဘင္စြန္း ၿမင္ေအာင္ၾကည္႔က သိလိမ္႔မယ္။
ေမး။ ။ ဘယ္လို ဘင္စြန္း ဘယ္လို ၿမင္ေအာင္ၾကည္႔ရမွာတံုး ဘုရား။
ေၿဖ။ ။ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္သည္ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို သတိႏွင္႔သံုးသပ္၍ သမာဓိ ၾကီးထြားလာေသာ္ စိတ္,
ေစတသိက္, ရုပ္ဆိုတဲ႔ တရားသံုးပါးကို ပိုင္းပိုင္းၿခားၿခား ၿမင္ေသာအခါ သည္ဒုကၡၾကီးဟာ ဘယ္သူ႕ေၾကာင္႔လဲလို႔
စိစစ္လိုက္ေတာ႔ လုပ္ေပးတတ္တဲ႔ ေလာဘတည္းဟူေသာ သမုဒယကို ၿမင္ေတာ႔ မဂ္က အႏုသယကို ပယ္သတ္လုိက္တာႏွင္႔
ဥပါဒ္, ဌီ , ဘင္ ဆိုတဲ႔ အေၾကာင္းအက်ိဳးၿပတ္တာကို ဘင္စြန္းေခၚတယ္။ အဲဒီ ဘင္စြန္းကို ေၿပာတာ။
ေမး။ ။ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ထိေတာ႔ သိတယ္လို႔ေၿပာတယ္ ဘုရား။ သိတယ္ဆိုတာ သူ႕ခ်ည္းဘဲ သိတာလား။
သူတကာႏွင္႔ ေရာစပ္မွ သိတာလားဘုရား။
ေၿဖ။ ။ ေရာစပ္မွ သိတယ္။
ေမး။ ။ ေရာစပ္သူ ထည္႔ေပးပါဘုရား။
ေၿဖ။ ။ေ၀ဒနာ-သညာ-၀ိညာဏ္ ထိုသံုးခ်က္စုမွ သိမႈ ၿဖစ္တယ္။
ေမး။ ။ စုေပးတဲ႔သူ ရွိေသးသလားဘုရား။
ေၿဖ။ ။ ရွိတယ္။
ေမး။ ။ ရွိလွ်င္ ထည္႔ေပးပါဘုရား။
ေၿဖ။ ။ ေ၀ဒနာ-သညာ-၀ိညာဏ္ ထိုသံုးခ်က္ကို သခၤါရက ေၿမ-ေရ-ေလ-မီး ဓာတ္ၾကီးေလးပါး တံခါးမွာ စုေပးေတာ႔
သိမႈ,မွတ္မႈ,ခံစားမႈ ၿဖစ္ေပၚ၍ လာသည္ကို သိတယ္လို႔ေခၚတယ္။
အသားစားေရွာင္ၾကဥ္သူသည္
(၁)ယခုဘ၀မွာပင္ မ်က္ႏွာၿမင္ ခ်စ္ခင္ၾကၿခင္း။
(၂)အသံၾကား ၾကည္ညိဳၾကၿခင္း။
(၃)ေရာဂါေ၀ဒနာ ကင္းၿခင္း။
(၄)စိတ္ေရာ ကိုယ္ပါ ခ်မ္းသာၿခင္း။
(၅)မိသားစု ေဆြမ်ိဳးမ်ားနဲ႔ အသက္ထက္ဆံုး ၾကည္လင္ ခ်မ္းၿမေနထိုင္ရၿခင္း။
(၆)ရန္သူ မရွိၿခင္း။
(၇)ေသေန႔မေစ႔မီ မေသရၿခင္း။
(၈)သူတစ္ပါးပေယာဂ ေသၿခင္းဆိုးနဲ႔ မေသရၿခင္း။
(၉)သြားေလရာ မ်က္ႏွာပြင္႔လန္းၿခင္း။
ဆိုတဲ႔ အက်ိဳးကိုးမ်ိဳးကို မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာတင္ ရရွိႏုိင္ပါတယ္။
သံသရာသက္တမ္းႏွင္႔ စာလိုက္လွ်င္ လူ႔ဘ၀သက္တမ္းသည္ ဘာမွ်ၾကာသည္မဟုတ္။ ေရပြက္ပမာ ခဏတာမွ်သာၿဖစ္သည္။ ထိုမွ်တိုေတာင္းလွေသာ ကာလအတြင္း၌ အသက္ရွင္ေနထိုင္ရစဥ္ လူတို႔သည္ က်ီးလန္႔စာ စားသကဲ႔သို႔ ေသာကကို ရင္၀ယ္ပိုက္ၿပီး ေနထိုင္ၾကရမည္ဆိုပါက အဓိပၸါယ္ရွိလွမည္ မဟုတ္။
မိမိ၏ ပတ္၀န္းက်င္က အႏုိင္က်င္႔၀ါဒအရ မိမိအေပၚ ကိုယ္က်င္႔သိကၡာမဲ႔ေသာ အၿပဳမအမူမ်ိဳးကို မလုပ္ေစလိုပါလွ်င္ မိမိကလည္း မိမိ၏ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ ကိုယ္က်င္႔သိကၡာမဲ႔ေသာ အၿပဳအမူမ်ားကို မလုပ္မိဖို႔ လိုပါ၏။ သို႔မွသာ မိမိ၏ ဘ၀ႏွင္႔ မိမိ၏ ပတ္၀န္းက်င္သည္ ၀ိေရာဓိ မၿဖစ္ပဲ အႏုေရာဓိ သေဘာသို႔ သက္ေရာက္ကာ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ၿဖစ္ေစလိမ္႔မည္။
မိမိ၏ ပတ္၀န္းက်င္ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ပတ္၀န္းက်င္ ၿဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေရးႏွင္႔ပတ္သက္၍ လိုက္နာ က်င္႔သံုးရန္ ဘ၀ေနနည္းႏွင္႔ ပတ္သက္၍ က်င္႔စဥ္တစ္ခုကို သူေတာ္စင္မ်ားက သတ္မွတ္ထား၏။ ယင္းက်င္႔စဥ္ကို "ဟာေနာပါဒါန" ဟုေခၚ၏။ ဟာေနာပါဒါန ဟူသည္မွာ ဟာန+ဥပါဒါန=ဟာေနာပါဒါန ဟူ၍ ၿဖစ္၏။ ထိုတြင္ “ဟာန” ၏ သဒၵါအနက္မွာ နုတ္ၿခင္း၊ အေလွ်ာ႔ေပးၿခင္း ဟူ၍ ၿဖစ္၏။ နုတ္ၿခင္း၊ အေလွ်ာ႔ေပးၿခင္း ဟူသည္မွာ အနစ္နာခံၿခင္း ၿဖစ္၏။ ဥပါဒါန၏ သဒၵါအနက္မွာ ေပါင္းၿခင္း၊ ဆြဲယူၿခင္း ၿဖစ္၏။ ေပါင္းၿခင္း၊ ဆြဲယူၿခင္း ဟူသည္မွာ သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ေပးၿခင္း ၿဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ “ဟာေနာပါဒါန” ဟူေသာ ဘ၀ေနနည္းအရ လူသည္ မိမိ အသက္ရွင္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ပတ္၀န္းက်င္ႏွင္႔ မလြဲမေသြ ဆက္ဆံေနရမည္ ၿဖစ္ေလရာ ထိုသို႔ဆက္ဆံရာ၌ မိမိဘက္က အေလွ်ာ႔ေပးၿပီး သူ႔ဘက္ကို ပံ႔ပိုးရမည္ ၿဖစ္၏။
ေလာကတြင္ အ၀ိုင္းလည္းရွိ၏။ ေလးေထာင္႔လည္းရွိ၏။ အ၀ိုင္းႏွင္႔ ေလးေထာင္႔ကို တစ္ထပ္တည္း က်ေအာင္ လုပ္လိုပါက ဤဟာေနာပါဒါန သေဘာကို က်င္႔သံုးၿပီး “ဟာန” အရ ခုတ္လွီးသင္႔သည္ကို ခုတ္လွီးရ၏။ “ဥပါဒါန”အရ ၿဖည္႔စြက္သင္႔သည္ကို ၿဖည္႔စြက္ရ၏။ ထိုအခါမွသာ အ၀ိုင္းႏွင္႔ေလးေထာင္႔သည္ တစ္ထပ္တည္း က်မည္ ၿဖစ္၏။ လူမႈဆက္ဆံေရး နယ္ပယ္တြင္လည္း လူဟူသည္ ပုထုဇဥ္တို႔၏ ဗီဇစိတ္ဓာတ္အရ မိမိဘက္ကသာ အသာခ်ည္း ယူခ်င္၏။ ေမာ္ေတာ္ယဥ္ စီးရာ၌ပင္ က်ပ္တန္ အေဟာင္းႏွင္႔ က်ပ္တန္ အသစ္ ႏွစ္ရြက္ရွိပါက က်ပ္တန္အေဟာင္းကိုသာ ကားခ အၿဖစ္ေပး၏။ က်ပ္တန္အသစ္ကို ကားခအၿဖစ္မေပး။ ဤသို႔ေသာ အေသးအဖြဲ ကိစၥေလးမ်ိဳး၌ပင္ လူသည္ အသာယူခ်င္၏။
အၾကီးအမား ကိစၥမ်ိဳး၌မူ ဆိုဖြယ္မရွိ ။ အသာယူခ်င္သည္သာ ၿဖစ္၏။ ဤသည္မွာ ပုထုဇဥ္ လူသားတို႔၏ ဗီဇ စိတ္ဓာတ္ေၾကာင္႔ၿဖစ္၏။ ထိုဗီဇ စိတ္ဓာတ္ကလည္း အစမထင္ သံသရာမွစ၍ ပုထုဇဥ္တို႔၏ သံသရာ၌ ကိန္းေအာင္းေနခဲ႔ေလရာ ထိုဗီဇစိတ္ဓာတ္ကို ပယ္ဖို႔မလြယ္။ အရိယာ အၿဖစ္သို႔ ေရာက္ပါမွသာ မဂ္ ဖိုလ္ ၿဖင္႔ ၿမစ္ၿပတ္ပယ္ႏုိင္မည္ ၿဖစ္၏။ ပုထုဇဥ္ လူသားမ်ားအေနၿဖင္႔ ၿမစ္ၿပတ္မပယ္ႏုိင္ေစကာမူ ပါးေအာင္ေတာ႔ လုပ္၍ ရပါ၏။
ပုထုဇဥ္တို႔သည္ အခြင္႔အေရး ဟူသမွ်ကို မရလွ်င္ ရေအာင္ယူခ်င္၏။ ဤသည္မွာ တဏွာၿပ႒ာန္းသည္႔ သေဘာ ၿဖစ္၏။ ယင္းကို “လာဘ” ၌ သြင္းယူအပ္၏။ မိမိကိုယ္ကို အခိုင္အမာၿပဳ၍ ပတ္၀န္းက်င္၏ အေလးအၿမတ္ ၿပဳၿခင္းကိုလည္း ခံခ်င္၏။ ဤသည္မွာ ဒိ႒ိ ၿပ႒ာန္းသည္႔ သေဘာ ၿဖစ္၏။ ယင္းကို “သကၠာရ” ၌ သြင္းယူအပ္၏။ ယွဥ္လိုက္လွ်င္ သူမ်ားထက္လည္း သာခ်င္၏။ ဤသည္မွာ မာန ၿပ႒ာန္းသည္႔ သေဘာ ၿဖစ္၏။ ယင္းကို “သိေလာက” ၌ သြင္းယူအပ္၏။ သဒၵါနက္အားၿဖင္႔ “လာဘ” ဟူသည္မွာ ရယူလိုၿခင္း ၿဖစ္၏။ “သကၠာရ” ဟူသည္မွာ အေလးအၿမတ္ၿပဳ ခံယူလိုၿခင္း ၿဖစ္၏။ “သိေလာက” ဟူသည္မွာ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလိုၿခင္း ၿဖစ္၏။ အမွန္အားၿဖင္႔ ပုထုဇဥ္တို႔၏ ဗီဇ စိတ္ဓာတ္တြင္ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ တို႔သည္ ပဓာန က်ေလ၏။ ပုထုဇဥ္တို႔၏ ဗီဇ စိတ္ဓာတ္ကို မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္သမွ် ကာလပတ္လံုး လူတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္းဆက္ဆံရာ၌ အ၀ိုင္းႏွင္႔ေလးေထာင္႔ သဖြယ္ခ်ည္းသာ ၿဖစ္ေနၾကမည္ ၿဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ အ၀ိုင္းႏွင္႔ ေလးေထာင္႔ကို တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ လုပ္ႏုိင္ေသာ ဟာေနာပါဒါန မည္ေသာ ဘ၀ေနနည္းကို သူေတာ္စင္ ပညာရွင္မ်ားက ညႊန္ၾကားၾကၿခင္း ၿဖစ္၏။
လူမႈဆက္ဆံေရး နယ္ပယ္၌ အ၀ိုင္းႏွင္႔ေလးေထာင္႔ကို တစ္ထပ္တည္းက်ေအာင္ လုပ္ရာတြင္ မိမိဘက္က အနာခံၿပီး သူ႔ဘက္ကို အသာစံေစဖို႔ ဆိုသည္မွာ မိမိသႏၲာန္၌ ကိန္ေနေသာ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ ဦးေဆာင္ေသာ ကိေလသာတို႔ကို ပါးေအာင္လုပ္ႏုိင္မွ ၿဖစ္၏။ တဏွာ၊ မာန ၊ဒိ႒ိ ဦးေဆာင္ေသာ ကိေလသာမ်ားကို ပါးေအာင္ လုပ္ရာတြင္ သီလ ေစာင္႔ထိန္းၿခင္းသည္ အေကာင္းဆံုးၿဖစ္၏။ သီလကို ေစာင္႔ထိန္းေသာအခါ ဘုရားကိုလည္း ဖူးမိလွ်က္သား ၿဖစ္၏။ တရားကိုလည္း နာမိလွ်က္သား ၿဖစ္၏။ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္း ဆည္းကပ္မိလွ်က္သား ၿဖစ္၏။
“စိတ္ေကာင္းၾကည္လင္ ၀မ္းေၿမာက္လွ်င္” ဆိုတာ စိတ္ကေကာင္းတာရယ္၊ စိတ္ကၾကည္လင္တာရယ္၊ ၀မ္းေၿမာက္တာရယ္ကို ေၿပာတာေနာ္။ စိတ္ေကာင္းေကာင္းထားရတယ္၊ သူတကာ စိတ္ဆိုးလည္း မဆိုးရဘူး။ စိတ္ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ထားရတယ္။ စိတ္ထဲမွာ အေႏွာင္႔အယွက္ေတြ မရွိရဘူး။ ၀မ္းေၿမာက္ရတယ္။ ၀မ္းမနည္းရဘူး။ ၀မ္းနည္းတာကို မတတ္ႏိုင္တဲ႔ ေဒါသေခၚတယ္။
“စိတ္ေကာင္း, ၾကည္လင္ , ၀မ္းေၿမာက္လွ်င္၊
သံုးအင္ပုည ၿပည္႔စံုၾက၊
ပုညၿပည္႔စံု လူနတ္ဘံု သူေဌးၿဖစ္ရ လူ႕ဘ၀”။
စိတ္ေကာင္းတာရယ္၊ စိတ္ၾကည္လင္တာရယ္၊ ၀မ္းေၿမာက္တာရယ္ အဲဒီ (၃)ပါးနဲ႔ၿပည္႔စံုရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႕နဲ႔ၿပည္႔စံုတယ္တဲ႔။ အဲဒီ ကုသိုလ္ေတြနဲ႔ၿပည္႔စံုလို႔ရွိရင္ ဘယ္ေရာက္ေရာက္ လူခ်မ္းသာေတြ စိတ္ခ်မ္းသာေတြ ၿဖစ္တယ္တဲ႔။ “သူေဌးၿဖစ္ရ လူ႔ဘ၀” ဆိုတာ “စိတ္သူေဌး” ကိုေၿပာတာ၊ စိတ္မဆင္းရဲေတာ႔ဘူး။
“စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္၊
ပစ္ပယ္သူတကာ”။
စိတ္ဆိုးတယ္၊ စိတ္ညစ္တယ္ဆိုတာ သူတကာေၾကာင္႔မဟုတ္ဘူးတဲ႔။ “ကိုယ္႔ေၾကာင္႔” ၿဖစ္တယ္။ ကိုယ္ရွိရင္ စိတ္က ညစ္တတ္တယ္၊ ကိုယ္မရွိရင္ စိတ္ကမညစ္ေတာ႔ဘူး။ “ကိုယ္”ေၾကာင္႔ၿဖစ္တယ္၊ “ကိုယ္” မရွိနဲ႔။ ကိုယ္ေတြ(ငါေတြ) မထားနဲ႔။ ၿမင္တာ ကမ်က္ေစ႔၊ ၾကားတာကနား၊ နံတာက ႏွာေခါင္း၊ စားတာကလွ်ာ၊ ထိတာက ကိုယ္၊ ၾကံတာက စိတ္၊ အဲဒါကို “ငါ” လုပ္ရင္ စိတ္ညစ္တယ္တဲ႔။ အဲဒါေတြကို “ငါ” လို႔ မလုပ္နဲ႔ ဟုတ္လား။
တခ်ိဳ႕က ....ငါႏွယ္ေနာ္ စိတ္ညစ္လိုက္တာနဲ႔ .......အဲလို ညည္းၾကတယ္။ အဲဒါ “ငါ” ရွိလို႔။ “ငါ” မရွိနဲ႔။ သူလည္း ရုပ္နာမ္ပဲ ကိုယ္လည္းရုပ္နာမ္ပဲ။ အဲဒါကို “ငါ” လို႔ မသိမ္းပိုက္နဲ႔။ မသိမ္းပိုက္လို႔ရွိရင္ စိတ္မညစ္ေတာ႔ဘူး။ သူလည္း ရုပ္နာမ္၊ ကိုယ္လည္း ရုပ္နာမ္၊ အဲဒီ ရုပ္နာမ္ကို “ငါ” “ငါ႔ဥစၥာ” လို႔ သိမ္းပိုက္လိုက္လို႔ စိတ္ဆိုးေတြ စိတ္ညစ္ေတြ ၿဖစ္တာ။
“အဟံတိ၀ါ၊ မမံတိ၀ါ”
“အဟံ တိ ၀ါ -ငါ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ မမံ တိ၀ါ - ငါ၏ဥစၥာ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဂဟဏာ ဘာေ၀န - ယူၿခင္းမရွိသည္၏ စြမ္းအားၿဖင္႔” . . .ငါ, ငါ႔ဥစၥာလုိ႔ မယူခဲ႔လို႔ရွိရင္တဲ႔ အပူေတြ မရွိဘူးတဲ႔။ အပူေတြရွိေတာ႔ “ငါ” ဆိုေတာ႔ စဥ္းစားတတ္တယ္၊ “ငါ” ၿဖစ္သြားတယ္။ စဥ္းစားတာကို “ငါ” လို႔ မယူနဲ႔။ “ငါ” လို႔ ယူလို႔ရွိရင္ စိတ္ညစ္တတ္တယ္။ “စိတ္ဆိုး စိတ္ညစ္ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္” ...မ်က္ေစ႔က စိတ္ဆိုးတာ မဟုတ္ဘူး၊ နားကလည္း စိတ္မဆိုးဘူး၊ “ငါ” က စိတ္ဆိုးတယ္ ဟုတ္ကဲ႔လား။ “ငါ” မရွိရင္ စိတ္မဆိုးေတာ႔ဘူး။ အဲလို မွတ္ထားေနာ္။ “ငါ” ဆိုတာက ဒိ႒ိ ေခၚတယ္။
“ဣဒါနိ ဖလပဥၥကံ” .. ဤပစၥဳပၸန္တြင္ အက်ိဳး(၅)ပါးရွိတယ္။
“ဣဒါနိ ေဟတေ၀ါပဥၥ” ..ဤပစၥဳပၸန္ကလည္း အေၾကာင္း(၅)ပါးရွိတယ္တဲ႔။
အဲဒါ စိတ္ညစ္တာေတြက ..စိတ္ဆိုးတာေတြက , ငါေတြက, ဒိ႒ိေတြက, အဲဒီ အ၀ိဇၨာတို႔, တဏွာတို႔, ဥပါဒါန္တို႔ဆိုတာ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းေတြတဲ႔။ အဲဒါေတြ မရွိရဘူးတဲ႔။ ပစၥဳပၸန္မွာ အက်ိဳး(၅)ပါးဆိုတာ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာကို ေခၚတယ္။ အဲဒီ ပစၥဳပၸန္ထဲမွာ အေၾကာင္းမေရာက္ေအာင္ ဂရုစိုက္ရတယ္။ ပစၥဳပၸန္ထဲ အေၾကာင္းမေရာက္လို႔ရွိရင္ “အာယတိံ ဖလပဥၥကံ” ဆိုတာ ေနာင္မွာ အနာဂတ္မွာ အက်ိဳးမရွိေတာ႔ဘူးတဲ႔။ အဲလို မွတ္ထား။ ပစၥဳပၸန္မွာ အေၾကာင္း ၿဖစ္တတ္တယ္တဲ႔။ အေၾကာင္းက ဘယ္သူတုန္းဆိုေတာ႔ “စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္”တဲ႔။ စိတ္က ၀ိပါက္၊ စိတ္ကအက်ိဳး(၅)ပါး။ ၿပီးေတာ႔ စိတ္ဆိုး စိတ္ညစ္တာက အေၾကာင္း(၅)ပါး ၿဖစ္သြားတယ္တဲ႔။ အေၾကာင္း(၅)ပါးေၾကာင္႔ စိတ္ညစ္တယ္။ စိတ္ကေတာ႔ အက်ိဳးပဲ။ အေၾကာင္း(၅)ပါးမရွိရင္ စိတ္မညစ္ေတာ႔ဘူး...ဟုတ္လား။ စိတ္မညစ္လို႔ရွိရင္ နိဗၺာန္လို႔ ေခၚတယ္။
“စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္”
“ကိုယ္ဆိုတာ “ဒိ႒ိ” ကိုေခၚတယ္။ ဒိ႒ိဆိုတာ အ၀ိဇၨာ, တဏွာ ရွိမွ ဒိ႒ိ ရွိတယ္။ အ၀ိဇၨာ, တဏွာ ဆိုတာကလည္း “လူ” ေတြရွိမွ အ၀ိဇၨာ,တဏွာ ရွိတယ္။ စိတ္ထဲမွာ လူေတြလို႔ မထားရဘူး.. . .ဟုတကဲ႔လား။ လူေတြလို႕ထားရင္ အ၀ိဇၨာ, တဏွာ ၿဖစ္တယ္တဲ႔။ အ၀ိဇၨာ, တဏွာ ၿဖစ္ရင္ စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ ၿဖစ္တယ္တဲ႔။
စိတ္ဆိုး စိတ္ညစ္လို႔ရွိရင္ “ကိုယ္”ေၾကာင္႔ ၿဖစ္သြားတယ္တဲ႔။ “ကိုယ္” ရွိသြားတယ္။ ေရွးတုန္းကေတာ႔ ၿမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တုန္းက “ကိုယ္”မရွိဘူး. . . ဟုတ္ကဲ႔လား။ ကိုယ္မရွိေတာ႔ စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ေတြ မရွိေတာ႔ဘူး။ စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ မရွိလို႔ရွိရင္ စိတ္ေကာင္းၾကည္လင္ေတြ ၿဖစ္သြားတယ္တဲ႔။ စိတ္ေကာင္းၾကည္လင္ ၿဖစ္သြားလို႔ရွိရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ေတာ႔တာပဲ။
“စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္၊ပယ္ပစ္သူတကာ” သူတကာရယ္လို႔ မဟုတ္ဘူး၊ သူတကာကို အၿပစ္တင္တတ္တယ္။ အၿပစ္လည္းတင္မေနနဲ႔ေတာ႔။ “ငါ” လို႔လည္း မသိမ္းပိုက္နဲ႔။ အၿပစ္ရွိလာရင္လည္း ငါလို႔ မသိမ္းပိုက္နဲ႔၊ အၿပစ္မရွိလည္း ငါလို႔ မသိမ္းပိုက္နဲ႔။ အဲလို ဒီအတိုင္ပဲေန။ ငါလို႔ သိမ္းပိုက္လိုက္ေတာ႔ စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ ၿဖစ္တတ္တယ္။“စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္”
စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္က ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ပဲ။ “ကိုယ္” ဆိုတာ “ငါ” ပါပဲလား၊ မ်က္ေစ႔ၿမင္တာလည္း ငါ၊ နားၾကားတာလည္း ငါ၊ ဒီလို ယူထားၾကတာ မဟုတ္ဘူးလား။ အဲလို “ငါ” လို႔ သိမ္းပိုက္ထားၾကတာ။
“အနာဒါန ဘာေ၀န” ငါဟူ၍ မယူနဲ႔တဲ႔။ ထိုင္ေနတာလည္း “ငါ”လို႔ မယူနဲ႔တဲ႔။ ထသြားတာလည္း ငါလို႔ မယူနဲ႔။
“ဂဟဏာ ဘာေ၀န” မယူသည္၏ စြမ္းအားၿဖင္႔ လြတ္ေၿမာင္၏တဲ႔။
“ငါ” က လြတ္ေၿမာက္သြားတယ္. . . ရိပ္မိလား။ ဘယ္ထဲ ဘာၿဖစ္သြားသြား “ငါ” က လြတ္ေၿမာက္ရင္ လြတ္ေၿမာက္တာပဲ။ ဘာမဆို “ငါ” မလြတ္ေၿမာက္ရင္.... သူ႔ေထာင္ ..သူ႔ဟာသူ လုပ္တာတဲ႔။ လူေတြက ကိုယ္႔ေထာင္ ကိုယ္႔ဟာကို လုပ္ေနၾကတယ္တဲ႔။ အဲဒါဘယ္သူတုန္းဆိုေတာ႔ ..ကိုယ္႔ဟာကိုယ္လုပ္တာ “ငါ” ေခၚတယ္။
စိတ္ဆိုး စိတ္ညစ္ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္၊ ပယ္ပစ္သူတကာ
စိတ္ညစ္ ပယ္ခ်ိဳး စိတ္မဆိုး၊ ေရာက္ရုိးနိဗၺဴတာ
နိဗၺဴတာ ဆိုတာက လြတ္ေၿမာက္တာကို ေခၚတယ္။ “ေမာေကၡာနိေရာေဓါ နိဗၺာနံ” တဲ႔။ ေမာကၡ . . . လြတ္ေၿမာက္တာ၊ “စိတ္ရဲ႕လြတ္ေၿမာက္ၿခင္း” ကို ေခၚတယ္။ စိတ္ကို ဘယ္သူက ဖမ္းထားတံုး, ယူထားတံုး ဆိုေတာ႔ . . . .“ငါ” က ယူထားလို႔။ အဲဒါေၾကာင္႔ သူ႔ကို မလြတ္ေၿမာက္ႏုိင္ရင္. . . သူက . . .ေတာ္ၾကာက် ဟိုဟာ မေကာင္းဘူးေလး၊ ဒီဟာ မေကာင္းဘူးေလးနဲ႔ စဥ္းစားတယ္။ အဲဒါ ဘယ္သူတံုး ဆိုေတာ႔ “ငါ”၊ “ငါ” ဆိုတာ “ I”
“မ်က္ေစ႔ကၿမင္ မႏႈိင္းယွဥ္၊ ဤတြင္ တရားရ။”
“နားကၾကားလွ်င္ မႏႈိင္းယွဥ္၊ ဤတြင္ တရားရ။”
ဘယ္သူက ၾကားတံုး (နားကၾကားတာပါဘုရား) ၊ ဘယ္သူ႔နားတံုး . . .“နာမ္ရုပ္” ရဲ႕ နား။ “ငါ႔” နားမဟုတ္ဘူးေနာ္။ ၾကားတာက နားကၾကားတာ။ ဒါေၾကာင္႔ အနတၱာ . . . ငါ မဟုတ္။ “ငါ” လို႔ မသိမ္းပိုက္တာကို ေခၚတယ္။
ၿမင္တာကေရာ ဘယ္သူကၿမင္တံုး (မ်က္ေစ႔ကပါ ဘုရား) ၊ နံတာကေရာ ဘယ္သူက နံတံုး (ႏွာေခါင္းကပါ ဘုရား) ဘယ္သူက စားတံုး ( လွ်ာကပါ ဘုရား) ဘယ္သူက ထိတံုး (ကိုယ္က ထိတာပါ ဘုရား)၊ ဘယ္သူကၾကံတံုး (စိတ္ကပါ ဘုရား)၊ အဲဒါကို ငါလို႔ သိမ္းပိုက္ထားၾကလို႔၊ မသိမ္းပိုက္နဲ႔။ သူ႕ဟာသူၾကံ၊ သူ႔ဟာသူဆိုလို႔ရွိရင္ ဘာမွ မဟုတ္ဘူး၊သူ႔ဟာသူ လြတ္ေၿမာက္သြားတယ္တဲ႔။
ကိုယ္႔ဟာကို စဥ္းစားတယ္ . . . ဟုတ္လား။ စဥ္းစားတာက စိတ္နဲ႔ အာရုံနဲ႔ေတြ႔ေတာ႔ စဥ္းစားတယ္။ စိတ္နဲ႔အာရုံနဲ႔ေတြ႔ေတာ႔ အဲဒီစိတ္နဲဲ႔ အာရုံနဲ႔ကို မေပါင္းသင္းဘဲ ေနလိုက္လို႔ ရွိရင္ သူ႔ဟာသူ လြတ္ေၿမာက္သြားတယ္. . .ဟုတ္ကဲ႔လား။ (မွန္ပါဘုရား)
ဆိုစမ္း . . . “ရူပါရုံ, သဒၵါရုံ (၆) အာရုံ ေခၚတံု ဟိုဘက္ကမ္း” ရူပါရုံ , သဒၵါရုံေတြ၊ ၿမင္တဲ႔ဟာ, ၾကားတဲ႔ဟာေတြက ဟိုဘက္ကမ္းတဲ႔။ “လူ” ေတြမဟုတ္ဘူးတဲ႔။
“ရူပါရုံ, သဒၵါရုံ (၆) အာရုံ ေခၚတံု ဟိုဘက္ကမ္း”
“မ်က္ေစ႔၊ နား၊ ႏွာ ၊ လွ်ာ ၊ ကိုယ္၊ မန. . .(၆) ဒြါရ၊ ေခၚၾက ဒီဘက္ကမ္း။”
မ်က္ေစ႔ေတြ နားေတြက ဒီဘက္ကမ္း၊ ရူပါရုံေတြက ဟိုဘက္ကမ္း၊ ဟိုဘက္ကမ္းနဲ႔ ဒီဘက္ကမ္းနဲ႔ သြားၿပီးေတာ႔ “ငါ” လို႔ မယူရဘူး . . . .. ဟုတ္ကဲ႔လား။
“အဟံတိ၀ါ - ငါဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မမံတိ၀ါ- ငါ၏ဥစၥာဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဂဟဏာဘာေ၀န- ယူၿခင္းမရွိသည္၏ စြမ္းအားၿဖင္႔၊ ၀ိ ဒရထာ - ပူပန္ၿခင္းမွ ကင္းၾကကုန္၏” တဲ႔။ ဟိုဘက္ကမ္း ဒီဘက္ကမ္းကို ငါလို႔မယူလိုက္လို႔ရွိရင္ အပူကင္းတယ္တဲ႔။
“ကမ္းပါးကိုမူ ငါမယူ ထိုသူအပူကင္းသတည္း” . . . အပူကင္းခ်င္ရင္ ဟိုဟာက ဟိုဘက္ကမ္း၊ ဒီဟာက ဒီဘက္ကမ္းလို႔ ဆိုလိုက္ရင္ ၿပီးသြားတာပဲ။ မင္းတို႔ကေတာ႔ လူမူေရးေတြ ဘာေတြနဲ႔ မေကာင္းဘူးေလး ေကာင္းတယ္ေလးနဲ႔ အဲလို ၿဖစ္ေနၾကတယ္. . . ဟုတ္ကဲ႔လား။
နိဗၺာန္ေရာက္တယ္ဆိုတာ ဘယ္လုိဟာတံုးဆရာ႔. . .ဆိုေတာ႔ စိတ္ညစ္တာေတြ မရွိတာတဲ႔။ စိတ္ဆိုတာ ေလာကီဆိုတာ ညစ္တတ္တယ္။ အဲဒါ မညစ္ေအာင္ ကိုယ္႔ဟာကို ရွင္းရတယ္။
“စိတ္ေကာင္း, ၾကည္လင္, ၀မ္းေၿမာက္လွ်င္ သံုးအင္ပုည ၿပည္႔စံုၾက၊
ပုည ၿပည္႔စံု လူနတ္ဘံု၊ သူေဌးၿဖစ္ရ လူ႔ဘ၀။
စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္ ပယ္ပစ္သူတကာ”။
သူတကာဆိုတာကလည္း အ၀ိဇၨာရွိရင္ သူတကာရွိတယ္။ အ၀ိဇၨာမရွိရင္ သူတကာ မရွိဘူး။ တဏွာရွိရင္ သူတကာ ရွိတယ္၊ တဏွာမရွိရင္ သူတကာ မရွိဘူး။
စိတ္ဆိုးစိတ္ညစ္၊ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ၿဖစ္ ပယ္ပစ္သူတကာ၊ စိတ္ညစ္ပယ္ခ်ိဳး၊ စိတ္မဆိုး၊ ေရာက္ရုိး နိဗၺဴတာ”
စိတ္မဆိုးဘူး၊ စိတ္မညစ္ဘူးဆိုရင္ အဲဒါ ....နိဗၺာန္ေရာက္သြားတယ္။ စိတ္ဆိုး စိတ္ညစ္တယ္ဆိုတာ သူတကာေၾကာင္႔၊ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔၊ သူ႔ေၾကာင္႔နဲ႔။ သူ႔ေၾကာင္႔၊ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ဆိုတာ ဘာလဲဆိုေတာ႔ “အ၀ိဇၨာ ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္” ပဲ။ သူ႔ေၾကာင္႔၊ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ မရွိရင္ အဲဒီ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ မရွိေတာ႔ဘူး။ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ မရွိရင္လည္း သူ႔ေၾကာင္႔ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ မရွိေတာ႔ဘူး။
သူ႔ေၾကာင္႔ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ မရွိရင္ စိတ္ဆိုးတာလည္း မရွိဘူး စိတ္ညစ္စရာ မရွိဘူးတဲ႔။ အဲဒါ နိဗၺာန္ပဲ။ ကဲ . . ေတာ္ၾကဦးစို႔။
တပည္႔ေတာ္တို႔၏ ဤအလႉသည္ သူ႕ေၾကာင္႔၊ ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ မရွိေသာ အ၀ိဇၨာ, တဏွာ, ဥပါဒါန္ မရွိေသာ နိဗၺာန္ အက်ိဳးဌာ ၿဖစ္ပါေစသတည္း။ ဤေကာင္းမႈကို အမိ ၊ အဖ၊ ဆရာသမား အစထား၍ ေ၀ေနယ်တို႔အားလည္း အမွ်ေပးပါကုန္၏။ အားလံုး အမွ်ရၾက၍ သာဓုအႏုေမာဒနာ ေခၚႏုိင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။ အားလံုး အမွ်၊ အမွ်၊ အမွ် ယူေတာ္မူၾကပါကုန္ေလာ႔။
(သာဓု, သာဓု, သာဓု)
ပခုကၠူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဘဒၵႏၲဣေႏၵာဘာသ ၏ စိတ္ေကာင္းၾကည္လင္ ၀မ္းေၿမာက္လွ်င္ တရားေတာ္မွ. . .
“မသိ” တစ္ၿခား “သိ” တစ္ၿခား
ႏွစ္ပါး ရုပ္နဲ႔နာမ္၊
မသိအသိ ေပါင္းဖက္မိ
သက္ရွိထင္ရၿပန္၊
သက္ရွိမဟုတ္ နာမ္နဲ႔ရုပ္
အလုပ္တူၾကဟန္၊
သေဘာမသိ “လူ” ေတြရွိ
ဒိ႒ိအစြဲသန္။
ရုပ္=သိတတ္ေသာသေဘာမရွိ
နာမ္=သိတတ္ေသာသေဘာရွိ
ပခုကၠူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဘဒၵႏၲဣေႏၲာဘာသ ၏ စိတ္ေကာင္းၾကည္လင္ ၀မ္းေၿမာက္လွ်င္ တရားေတာ္မွ.....
ပန္းပင္တစ္ပင္ သူမ်ားၿမင္
ၿမင္သူမခူး သူမ်ားခူး
ခူးသူမပန္ သူမ်ားပန္
ပန္သူမေမႊး သူမ်ားေမႊး။
ၿမင္တာက မ်က္စိ
ခူးတာက လက္
ပန္တာက ေခါင္း
ေမႊးတာက ႏွာေခါင္း
ဘယ္မွာလဲ “ငါ”
ပခုကၠူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဘဒၵႏၲဣေႏၵာဘာသ ၏ စိတ္ေကာင္းၾကည္လင္ ၀မ္းေၿမာက္လွ်င္ တရားေတာ္မွ.....
ေမး။ ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဦးေရဘာေၾကာင္႔နည္းေနရပါသလဲ။
ေဘးအႏၲရာယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေတြ႕ၾကံုေနရတဲ႔လူေတြဟာ တခ်ိဳ႕ကေတာၾကီးေတာင္ၾကီးေတြကို ကိုးကြယ္ၿပီး တခ်ိဳ႕ေတြက အဓိက သစ္ပင္ၾကီးေတြ၊ ၿမစ္ သမုဒၵရာၾကီးေတြ ၊ ေနေတြ လေတြ မိုးတိမ္ေတြ၊ မီးေတြ စသည္ မိမိတို႔ စိတ္ကူးရရာ မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ မ်ားေၿမာင္လွတဲ႔အရာေတြကို မိမိတို႔မွာ က်ေရာက္မယ္႔ အႏၲရာယ္ေတြကို ကာကြယ္ထိမ္းသိမ္းႏုိင္လိမ္႔မယ္၊ မိမိတို႔ကို ခ်မ္းသာရာရေစလိမ္႔မယ္ ဆုိတဲ႔ အထင္မ်ိဳးနဲ႔ကိုးကြယ္လာခဲ႔ၾကပါတယ္။
ရွင္ေတာ္ဗုဒၶဟာ ကမၻာ႔ခုႏွစ္သကၠရာဇ္နဲ႔တြက္မယ္ဆိုရင္ မၾကာလွေသးတဲ႔ လြန္ခဲ႔တဲ႔ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀)ေက်ာ္ေလာက္ကမွ ပြင္႔ေတာ္မူလာတာ ၿဖစ္ပါတယ္။ အဲသည္အခ်ိန္မွာ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ႔ သိဥၥည္းဆရာၾကီး ပုရာဏကႆပ၊ မကၡလိေဂါသာလ အစရွိတဲ႔ ဂိုဏ္ဆရာၾကီးေတြဟာ မိမိတို႔ႏွစ္သက္ရာ အယူဘာသာ၀ါဒေတြ ထူေထာင္ၿပီးေနၾကတာ အလြန္အေၿခခံခိုင္မာ အသားက်ၿပီး ဘုရင္ႏွင္႔တကြ တိုင္းသူၿပည္သားေတြရဲ႕ ကိုးကြယ္မႈ႕ကို ခံယူေနၾကၿပီ ၿဖစ္ပါတယ္။
အဲသည္႔အခ်ိန္မွာ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူတာၿဖစ္လို႔ ကမၻာေလာကမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆိုလို႔ ရွင္ေတာ္ဘုရားတစ္ပါးတည္းသာ ရွိေတာ္မူပါတယ္။ ေနာက္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦး၊ ယသသူေဌးသားနဲ႔တစ္ကြ သူငယ္ခ်င္းငါးရာ၊ ေနာက္ဥရုေ၀လကႆပ အစရွိတဲ႔ ရဟႏၲာတစ္ေထာင္ စသည္ၿဖင္႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ တိုးပြားလာၾကပါတယ္။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔ကိုလည္း ရဟႏၲာၿဖစ္ၿပီးမၾကာမီမွာပဲ တစ္ပါး တစ္ေနရာစီခြဲၿပီး အနတၱ၀ါဒ မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားလမ္းစဥ္ၿဖင္႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြၿဖစ္ေအာင္ သိမ္းသြင္းဖို႔ ေစလႊတ္ေတာ္မူပါတယ္။
ရွင္ေတာ္ဗုဒၶကိုယ္တိုင္လည္း (၄၅)၀ါ ကာလၾကာေအာင္ (၄၅)ႏွစ္တာ ကာလပတ္လံုး ေန႔မေနညဥ္႔မနား အိႏိၵယႏိုင္ငံ မဇၥ်ိမေဒသတစ္၀ိုက္ ေၿခရာခ်င္းထပ္၊ ဖ၀ါးရာခ်င္းစပ္ေအာင္ သြားလာလႈပ္ရွား တရားဓမၼေတြ ေဟာၾကားၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ၿဖစ္ေအာင္ သိမ္းသြင္းေတာ္မူပါတယ္။ ေအာင္ၿမင္သင္႔သေလာက္ ေအာင္ၿမင္တယ္လို႔ ဆိုႏုိင္ေသာ္လည္း လက္ဦးရွိႏွင္႔ၿပီး အယူ၀ါဒေတြ ယူၿပီး သူတို႔ကိုးကြယ္ၿမဲေတြကိုပဲ ကိုးကြယ္ေနၾကတဲ႔ လူဦးေရနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည္႔ရင္ေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဦးေရဟာ အနည္းစုေလာက္ပဲ ရွိတယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းၾကီး လက္ထက္ေရာက္မွ ဗုဒၶဘာသာဟာ ကမၻာ႕အရပ္ေဒသေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသို႔ ေရာက္ေအာင္ က်ယ္ၿပန္႔မ်ားၿပားလာပါတယ္။
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႕တရားေတာ္ဟာ အင္မတန္နက္နဲသိမ္ေမြ႕ၿပီး သာမန္ အသိဥာဏ္ရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြ သေဘာေပါက္နားလည္ဖို႔ရာ မလြယ္ကူပါဘူး။ ေလာကမွာ ဥာဏ္ရွိသူနဲ႕ ဥာဏ္မဲ႔သူ အနည္းအမ်ား ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည္႔ရင္ ဥာဏ္မဲ႔သူက အဆမတန္ မ်ားၿပားေနတာ ေတြ႕႔ရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို နာယူခြင္႔ရတဲ႔ ဥာဏ္ရွိသူ လူနည္းစုေလာက္သာ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို သေဘာေပါက္နားလည္ကာ ဗုဒၶဘာသာၿဖစ္ၿပီး ဥာဏ္မဲ႔သူ၊ ဥာဏ္ရွိေသာ္လည္း ဗုဒၶတရားေတာ္ကို နာယူခြင္႔မရတဲ႔ ကမၻာ႔လူသား အမ်ားစုၾကီးကေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မၿဖစ္ဘဲ သူတို႔ထင္ရာၿမင္ရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ကိုးကြယ္ရာတို႔ကို ကိုးကြယ္ၿမဲ ကိုးကြယ္ေနၾကမွာ ၿဖစ္ပါတယ္လို႔ ေၿဖဆိုလိုက္ပါတယ္။
ဟံသာသီရိ၏ ဗုဒၶ၀ါဒဆိုင္ရာ အေမးအေၿဖမ်ား(ဒုတိယတြဲ) မွ..................
၁။ သီလရွိလွ်င္ ေတာင္႔တလိုခ်င္တိုင္း ၿပည္႔စံုေစႏုိင္၍ သီလကို ၾကိဳးစားၿဖည္႔ရန္။
